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魯迅摘錄
更新時間:2018/5/14 10:36:33 來源: 瀏覽次數:427
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      倘說,凡大隊的革命軍,必須一切戰士的意識,都十分正確分明,這才是真的革命軍,否則不值一哂。這言論,初看固然是很正當,徹底似的,然而這是不可能的難,是空洞的高談,是毒害革命的甜藥?!悦恳粋€革命部隊的突起,戰士大抵不過是反抗現狀這一種意思,大略相同,終極目的是極為歧異的?;蛘邽樯鐣?,或者為小集團,或者為一個愛人,或者為自己,或者簡直為了自殺。然而革命軍仍然能夠前行。因為在進軍的途中,對于敵人,個人主義者所發的子彈,和集團主義者所發的子彈是一樣地能夠制其死命;任何戰士死傷之際,便要減少些軍中的戰斗力,也兩者相等的。但自然,因為終極目的的不同,在進行時,也時時有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙于進行,則愈到后來,這隊伍也就愈成為純粹,精銳的隊伍了?!斗歉锩募边M革命論者》
并不是正因為黑暗,正因為沒有出路,所以要革命的么?倘必須前面貼著“光明”和“出路”的包票,這才雄赳赳地去革命,那就不但不是革命者,簡直連投機家都不如了。雖是投機,成敗之數也不能預卜?!?/span>
  兩位近視眼要比眼力,無可質證,便約定到關帝廟去看看這一天新掛的扁額。他們都先從漆匠探得字句。但因為探來的詳略不同,只知道大字的那一個便不服,爭執起來了,說看見小字的人是說謊的。又無可質證,只好一同探問一個過路的人。那人望了一望,回答道:“什么也沒有。扁還沒有掛哩?!薄侗狻?/span>
 
  有一群豪豬,在冬天想用了大家的體溫來御寒冷,緊靠起來了,但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛,于是乎又離開。然而溫暖的必要,再使他們靠近時,卻又吃了照樣的苦。但它們在這兩種困難中,終于發現彼此之間的適宜的間隔,以這距離,它們能夠過得最平安。人們因為社交的要求,聚在一處,又因為各有可厭的許多性質和難堪的缺陷,再使他們分離。他們最后所發見的距離,——使他們得以聚在一處的中庸的距離,就是“禮讓”和“上流的風習”。有不守這距離的,在英國就這樣叫,“Keep your distance!”——《一點比喻》
  凡有讀過一點古書的人都有這一種手段:新起的思想,就是“異端”,必須殲滅的,待到它奮斗之后,自己站住了,這才尋出它原來與“圣教同源”。外來的事物,都要“用夷變夏”,必須排除的,但等到這“夷”入主中夏,卻考訂出來了,原來連這“夷”也還是黃帝的子孫。這豈非出人意料之外的事呢?無論什么,在我們的“古”里竟無不包函了!——《古書與白話》有多少人知古?不知古不知己也!識知才能愛!今人多輕隨愛憎。
  中國的人們,遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物,向來就用兩樣法:將他壓下去,或者將他捧起來。
  壓下去就用舊的習慣和舊道德,或者憑官力,所以孤獨的精神的戰士,雖然為民眾戰斗,卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣,他們這才安心了。壓不下時,則于是乎捧,以為抬之使高,饜之使足,便可以于己稍稍無害,得發安心。
  伶俐的人們,自然也有謀利而捧的,如捧闊老,捧戲子,捧總長之類型;但在一般粗人,——就是未嘗“讀經”的,則凡有捧的行為的“動機”,大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論,也大抵是兇惡的,火神瘟神不待言,連財神也是蛇呀刺猬呀似的駭人的畜類型觀音菩薩倒還可愛,然而那是從印度輸入的,并非我們的“國粹”。要而言之:凡是被捧者,十之九不是好東西。
  既然十之九不是好東西,則被捧而后,那結果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安,還能使他們很不安,因為人心本來不易饜足。然而人們終于至今沒有悟,還以捧為茍安之一道?!杜跖c挖》
  我看不見讀經之徒的良心怎樣,但我覺得他們大抵是聰明人,而這聰明,就是從讀經和古文得來的。我們這曾經文明過而后來奉迎過蒙古人滿洲人大駕的國度里,古書實在太多,倘不是笨牛,讀一點也就知道,怎樣敷衍,偷生,獻媚,弄權,自私,然而能夠假借大義,竊取美名?,F進一步,并可以悟出中國人是健忘的,無論怎樣言行不符,名實不副,前后矛盾,撒誑造謠,蠅營狗茍,都不要緊,經過若干時候,自然被忘得干干凈凈;只要留下一點 衛道模樣的文字,將來仍不失為“正人君子”。況且即使將來沒有“正人君子”之稱,于目下的實利又何損哉?——《十四年的“讀經”》現人無不崇追于此,不是嗎?然不自知,此是旁人所熟知透剔的,則又為可悲了。
  古來很有幾位恨恨而死的人物。他們一面說些“懷才不遇”“天道寧論”的話,一面有錢的便狂嫖濫賭,沒錢的便喝幾十碗酒,——因為不平的緣故,于是后來就恨恨而死了。
  ……
  中國現在的人心中,不平和憤恨分子太多了。不平還是改造的引線,但必須先改造了自己,再改造社會,改造世界;萬不可單是不平。于憤恨,卻幾乎全無用處。
  恨恨只是恨恨而死的根苗,古人有過許多,我們不要蹈他們的覆轍。
  我們更不能借了“天下無公理,無人道”這些話,遮蓋自暴自棄的行為,自稱“恨人”,一副恨恨而死的臉孔,其實并不恨恨而死?!逗藓薅馈?/span>
  凡中國人說一句話,做一件事,倘與傳來的積習有若干抵觸,須一個斤斗便告成功,才有立足的處所;而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名,不許說話;或者竟成了大逆不道,為天地所不容?!峨S感錄四十一》
 
  太特別,便難與種種人協同生長,掙得地位。
  有人說:“我們要特別生長;不然,何以為中國人!”
  于是乎要從“世界人”中擠出。
  于是乎中國人失了世界,卻暫時仍要在這世界上??!——這便是我的大恐懼。
——《隨感錄三十六》
 
  想做奴隸而不得的時代;
  暫時作穩了奴隸的時代。
  我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬分喜歡。
 
  略一揭開,便又趕忙裝進緞子盒里去,雖然可以使人疑是鉆石,也可心猜作糞土。
  史書本來是過去的陳帳簿,和急進的猛士不相干。
  歷史結帳,不能像數學一般精密,寫下許多小數,卻只能學粗人算帳的四舍五入法門,記不筆整數。
  作了人類想成仙;生在地上要上天。
  死人之力比生人大。
  中國人對于異族,歷來只有兩樣稱呼:一樣是禽獸,一樣是圣上。從沒有稱他朋友,說他也同我們一樣的。
  數麻石片:大約是沒有本領便不必提倡改革,不如去數石片的好的意思。
  我總相信現在的闊人都是聰明人;反過來說,就是倘使老實,必不能闊是也。


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